Давид БурлюкБурлюк Давид Давидович — поэт, художник, один из основоположников русского футуризма, теоретик и пропагандист нового искусства.

Давид Бурлюк родился в 1882 на хуторе Семиротовщина Харьковской губернии, в семье управляющего помещичьим имением (по другим источникам — в казачьей семье).

еще вариант:

125 лет со дня рождения исполнилось поэту и художнику украинского происхождения Давиду Бурлюку, легендарному основателю кубофутуризма. В этом году минует также 40 лет со дня смерти художника. В одной из анкет Давид Бурлюк так охарактеризовал себя: «Один из основоположников футуристической группы в России. Учитель Маяковского. Издатель В. Хлебникова и неистовый проповедник новой революционной литературы в России».

Давид Бурлюк родился 21 июля 1882 года в черте оседлости, на хуторе Семиротовщина Харьковской губернии (современная Сумщина) в богатой еврейской семье.

— Бурлюк родился в Украине, в Харьковской губернии, на хуторе Семиротовщина и происходил из старого запорожского рода. Бурлюки имели и уличное прозвище «писарчуки», потому что их предки были писарями в войске запорожском. Беседа с заместителем директора по научной работе Национального художественного музея, организатором и вдохновителем выставки, Ириной Горбачевой http://www.zn.ua/3000/3680/16318/

+ + + + + Итак, что мы имеем: фамилия крымская (татарская по форме — Бурлюк прямо связано с древним общеарийским словом бур — вращение. Бурулма — излучина реки, Бурлюк — закрученный, расположенный в излучине реки). Могли ли казаки родниться с евреями в конце 19 века? На мой взгляд могли. Но вот «украинское происхождение» — это уж как-то совсем за гранью приличий. Тогда и хозяин имения Семиротовщина граф Мордвинов тоже получается как бы украинец. А он российский граф мордвинского происхождения. В общем, звыняйте паны украинци, а вашы нэ пляшуть:) Хотя, конечно крымский еврей вполне мог быть писарем и переводчиком у запорожцев. Так что, территориально-украинскую принадлежность Бурлюков оспаривать не берусь. В конце-концов и прямо сейчас казачество во многих случаях возрождается на еврейские деньги:)

Продолжим цитировать биографию основателя именно РУССКОГО (в смысле имперского, общего и родного для русских, украинцев, евреев, казаков и татар) футуризма:

Его братья — Владимир и Николай и сестра Людмила позднее также приняли участие в футуристическом движении. В 1894-98 Давид учится в Сумской, Тамбовской и Тверской гимназиях. Во время учебы в Тамбовской гимназии знакомится с художником Константиновым и вскоре решает стать профессиональным художником. Учится в Казанском (1898-1999) и Одесском (1999-1900, 1910-1911) художественных училищах. В 1902 году после неудачной попытки поступить в Академию художеств уезжает в Мюнхен. Занимается в Королевской Академии Мюнхена (1902-1903), в студии Кормона в Париже (1904), в МУЖВЗ (1911-1914). С 1908 года активно включается в современную художественную жизнь и вскоре становится одним из лидеров литературно-художественного авангарда. Участвует в большинстве первых выставок «нового искусства» («Звено», «Венок-Стефанос» и «Бубновый валет»). В 1908 публикует свою первую декларацию «Голос Импрессиониста в защиту живописи». Имение графа Мордвинова- Чернянка, где в 1900-1910-х годах работает его отец, стало своеобразной «штаб-квартирой» молодых новаторов. В разное время там побывали Ларионов, Хлебников, Лифшиц, Лентулов и другие представители авангардного искусства. Именно там впервые возникла идея создания самостоятельной литературно-художественной группы, ориентированной на создание нового национального искусства. К 1910 г. складывается круг единомышленников с оригинальной философско-эстетической программой — Д.Бурлюк, В. Каменский, М. Матюшин, Е.Гуро — которым Хлебников дал имя «будетлян». Познакомившись в 1911 г. с В.Маяковским и Б.Лифшицем, Давид Бурлюк создает новое литературное объединение — «Гилея». В 1912 году совместно с Маяковским, Крученых и Хлебниковым выпускает программный манифест футуризма «Пощечина общественному вкусу». Обладая редкими организаторскими способностями Давид Бурлюк быстро аккумулирует основные силы футуризма. При его непосредственном участии выходят поэтические сборники, издаются брошюры, организуются выставки и устраиваются диспуты. Для современников имя Давида Бурлюка начинает ассоциироваться с наиболее радикальными выступлениями футуристов. В 1913-1914 годах он организует знаменитое турне футуристов по городам России, выступает с лекциями, чтениями стихов и прокламациями. Как автор и иллюстратор принимает участие в издании футуристических книг («Рыкающий Парнас», «Требник троих», «Дохлая Луна», «Сборник единственных футуристов в мире»), в 1914 году — редактор «Первого футуристического журнала». В 1918 становится одним из издателей «Газеты футуристов». Член многих литературно-художественных объединений («Синий всадник», «Союз молодежи», «Гилея», «Бубновый валет», «Общество Изобразительных Искусств»). В период гражданской войны оказывается в Башкирии, а затем в Сибири и на дальнем Востоке, где продолжает пропаганду футуризма. В 1920 году эмигрирует Японию. Спустя два года перебирается США, где вместе с женой организовывает издательство, под маркой которого выпускал прозу, стихи, публицистику и мемуары. В 1920-х работает в газете «Русский голос», входит в литературную группу «Серп и молот». В 1930 году издает теоретический труд «Энтелехизм», в том же году начинает выпускать журнал «Color and Rhyme». Ежегодно участвует в выставках, занимается фотоискусством. В 1950-х в Хэмптон-Бейс (Лонг-Айленд) открыл собственную галерею. Умер в 1967 году в Лонг-Айленде (США).

О «Книжке № 1» Д.Ф. Бурлюка в Поволжье Давид Бурлюк /David Burlyuk/

(Юлия Ярославкина 22.01.2009 12:51:28)
Среди книг, принадлежащих когда-то библиотеке сельскохозяйственной опытной станции найден интересный экземпляр, датированный 1903 годом.
Учитывая, что прошедший год был посвящен 100-летнему юбилею Опытной станции совхоза имени Нансена, Саратовской области, внимание к находке усилилось.
5 декабря 1903 года публикация «Книжки №1» из серии «Библiотеки Маленькаго Хозяина» была одобрена цензом и допущена к печати в Одессе.
Заинтриговал заголовок: «Черный паръ или как пахать поле подъ озимое, чтобы всегда получать ХОРОШИЙ УРОЖАЙ», автор Д. Ф. Бурлюкъ
Удалось установить, что эту «Книжку №1» написал агроном и отец известного художника, основателя русского футуризма Давида Давидовича Бурлюка.
Сохранились сведения, что в конце 1898 года семья Давида Федоровича Бурлюка переезжает на Юг, неподалеку от Нововоронцовки, (правый берег Днепра), Херсонской губернии, где Давид Федорович вступает в должность управляющего экономии «Золотая балка». В этот период он активно пропагандирует применение способов возделывания земли. Книжка № 1» является ярким тому подтверждением, где трепетно и с особой теплотой агроном Д.Ф. Бурлюк дает такое понятие, как «ЧЕРНЫЙ ПАР» :
«Итак, черным паром называется такое поле, которое с осени на зиму вспахивается, а весной и летом несколько раз перепахивается мелко по такому расчету, чтобы на поле не было ни одной сорной травинки – это раз; а другое, чтобы не было на нем трещин, и чтобы самая пахота была все лето пушистая, рыхлая и на вид как будто ноздреватая, как сходившее тесто. Вот такое поле и называется черным паром» …
Или это:
«…чтобы получить хороший урожай, надо, чтобы в земле была влага, надо, чтобы земля выпарилась, перебродила, и чтобы хозяин ее хорошо обработал, т.е. чтобы его работа была также хороша и так подействовала на землю, как хорошия дрожжи действуют на учинок муки с водой. …
Итак, земля – это будет мука, вода – это влага, солнечное тепло это печка, дрожжи гниение , наша работа, руки хозяйки. Если наша работа не хороша, сделана не вовремя, то бродить земля не будет, как не будет бродить мука без без тепла, воды и рук хозяйки,- стало быть не будет вкуснаго хлеба…».
Саратов, 2009 г.
еще цитата из

  Известен случай, когда Дмитрий Горбачев получил открытку от Бурлюка…

— Когда Дмитрий Емельянович работал хранителем нашего музея, он действительно получил открытку, в которой художник написал о том, что «в пыку москалям» хотел бы сделать выставку своих работ у себя на родине, в Украине. Дмитрий Емельянович таки отправился к чиновникам из Министерства культуры с этим предложением, но вернулся уже «просвещенным». Идеологи коммунизма долгое время не признавали Бурлюка, считали его «запроданцем», не украинским художником и, что самое занятное, не реалистом. А ведь творческий потенциал Бурлюка был необычайно разнообразен и в действительности он был очень грамотным реалистом, замечательным рисовальщиком. И в конце своей жизни Бурлюк вернулся к реализму.

— Известно, что Бурлюк имел «неспокойный» характер, постоянно вовлекающий его в что-то новаторское и оттого эпатирующее зрителя. Даже на приглашении, которое было напечатано к выставке на автопортрете мастера мы видим занятную лошадку на щеке и длинную серьгу в ухе…
 — Бурлюк впитывал в себя все то, что было в культурах многих народов и возможно именно от этого берет начало его «вселенская» широта натуры, неспокойный характер. Художник буквально оправдывал свою фамилию, он постоянно «бурлил», возмущал окружающую среду, эпатировал публику и коллег, но в то же время это было более внешним. На самом деле Бурлюк был образованным и умным человеком, тонко чувствующим и влюбленным в культуру, литературу и изобразительное искусство. Безусловно, что он тяготел к авангардной направленности и был, к примеру, членом московского объединения «Бубновый валет», основателем движения «Синий всадник» в Мюнхене. То есть всегда и везде, где происходило что-то новое, там всегда был Бурлюк. Но такая скандальная известность все-таки была со знаком плюс, его очень хорошо знали во всем мире, и как литератора, и как художника, ибо мастер предлагал творчество очень высокого уровня.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДАВИДА БУРЛЮКА

Автор: Наталия СУХОЛИТ

цитата из Википедии:

Картины и рисунки Бурлюка разбросаны по всему свету в музеях и частных коллекциях. Многие из них репродуцированы в его книгах или книгах о нём. «Отец российского футуризма», Бурлюк принимал активное участие в выступлениях футуристов, являясь их теоретиком, поэтом, художником и критиком. Свойственные футуризму эпатажность и антиэстетичность ярче всего проявлялись в его стихах:

…Душа — кабак, а небо — рвань,

Поэзия — истрепанная девка,

А красота — кощунственная дрянь…

…Звезды — черви, пьяные туманом…

…Мне нравится беременный мужчина…

http://www.zn.ua/3000/3680/16318/

— Ну не знаю. Мне, например, нравится Кагор Бурлюк. Но, возможно, одно другому не мешает. На всякий случай, еще размещу здесь цитату из себя по поводу кагора Бурлюк.

… ампелографическая коллекция была создана в 1950-х годах в совхозе “Бурлюк”, а затем, когда обратили внимание на тот факт, что в Юго-западном Крыму условия для винограда гораздо лучше, чем на Южном берегу (греки это поняли еще 2,5 тысячи лет назад), опыты с сортами перенесли в специально созданное Предгорное опытное хозяйство института «Магарач». Ну а совхоз “Бурлюк” никуда не делся, его земли по соседству – 1220 га виноградников. Значительная часть их идет для производства шампанского на Севастопольский винзавод и марочных вин “Инкермана”.  Есть и свой винзавод, выпускающий недорогие и качественные сухие вина, а также портвейны, мускаты, кагоры.
Местную дегустацию может завершить
————————————————-
Кагор Бурлюк
десертное красное ординарное вино из сортов Саперави, Каберне-Совиньон, Бастардо Магарачский, вырощенных в долине р. Альма. Цвет от темно-рубинового до гранатового, непрозрачный. Аромат характерный для кагоров с тонами заизюмленных ягод винограда и черной смородины. Вкус насыщенный, сладкий, бархатистый, с легким присуствием чернослива, горячего шоколада и приятным терпким послевкусием. Крепость 16%, сахар 16%. Как и для всех крымских кагоров наилучшее сопровождение – только неторопливая беседа среди добрых друзей.

Подробнее — Вина Бахчисарайского района