недавно проведены раскопки на позднескифском городище между массивом Ак-кая (Белая скала) и селом Вишенное, прежнее название Мушаш.
http://kraevedenie.net/2010/02/02/skif- ... e-ak-kaya/
площадь городища около 10 гектаров, несколько меньше чем известный археологический памятник у Симферополя - предполагаемая столица позднескифского государства Неаполь.
мое предположение заключается в том, что после распада державы царя Атея - Великой Скифии и грандиозной экологической катастрофы в Северном Причерноморье на рубеже 4-3 веков остатки разных скифских племен (в основном торгово-ремесленные слои и земледельцы) ушли в Крым.
Вероятно, для царских скифов имело магическое значение число 40 и они стремились воссоздать гармоничное государство из 40 замков, в данном случае большинство из них не имело укреплений, так что подходит немецкое слово "бург" или западно-русское слово "местечко".
удивительный и никем не объяснимый обычай поверх саркофага царя (а в Неаполе скифском и царицы) укладывать в штабель дубовые гробы с умершими значительно раньше и перенесенными из других мест вождями.
число таких гробов в Неаполе скифском - 72.
число перезахоронений знатных воинов в городище Вишенное - 80.
известная и древняя легенда о том, как скифский царь Скилур вызвал к себе 80 сыновей и давал им ломать один прутик и 80 прутиков, поучая соблюдать единство.
Речь, вероятно идет о вождях гражданском и военном из всех 40 местечек страны, уже в период русско-турецких войн известной как Кырк-Эль (40 земель).
Военный правитель - князь (бей) в местечках и второй царь (царя Палака называют царем при жизни царя Скилура) вовсе не обязательно были кровными родственниками.
Совсем не обязательно считать, что Палак сын царя Скилура.
Известно, что в русском Великом Новгороде, так же как и в Новгороде-Северском в Северской земле купеческая верхушка приглашал князей.
Причем, известно, что русские новгородцы не раз выгоняли Рюриковичей и приглашали на службу Гедиминовичей, а князь Русан Плаксич, который правил в Новгороде Северском не принадлежал ни к роду Рюриковичей, ни к Гедиминовичам, но судя по документам его подпись стоит сразу после великого князи из Рюриковичей.
Но возвращаясь к традициям скифской государственности - 40 самостоятельных военно-экономических единиц, вероятно, сложились как гармоническая священная структура еще во времена Геродота и Великой Скифии.
Известно, что прощание царя Великой Скифии происходило в течение 40 дней.
Возможно уже тогда сложились некие ландшафтно-географические требования к Кырк Азиз (Сорок святых) то есть святое место на один из 40 дней после смерти царя, где проходили ритуалы прощания знати и населения ближайшей подвластной скифскому царю территориальной общины.
Сложно сказать, была ли в Великой Скифии традиция укладывать поверх саркофага царя всех подвластных иерархов.
Скорее всего только в условиях небольшого Крыма и постоянной военной угрозы со стороны эллинских колоний, поздние скифы отказались от курганов и стали в самые опасные моменты военных действий прятать всех княжеского сана покойников в столичной крепости.
Вряд ли столичные функции могли нести крепости на побережье - Усть-Альминское или Булганакское городище.
Переход столичных функций, вероятно, был от Мушаш (название вроде переводится как "одинаковый") к Кермен-кыр, а затем к Неаполю и затем к Эски-кермен и, возможно, к Мангупу, а затем - последняя столица Страны 40 земель (Княжества Кыркэльского) двойной город Кырк-ер (Эски-юрт) и Кырк-ор (Чуфут-кале).
Мангупское централизованное княжество, вероятно, следует рассматривать как аналог Киевской Руси, где военная верхушка просто узурпировала всю полноту власти и подчинила себе торгово-промышленные слои, устраивая государство по образцу мало-азийский военных деспотий.
Я думаю, что схемы государственности и экономики русской Гардарики (Страны городов) и крымского княжества Кырк-Эль одинаковы.
По времени формирования они связаны как с политическими, так и с природными потрясениями рубежа 4-3 веков до новой эры.
Вполне возможно, что предпринимательская верхушка скифов (в сопровождении обычных охранных сил) проникла по рекам Восточной Европы далеко на север и восток.
Скорее всего долгое время, во всяком случае, там где охраной торговых караванов и наведением порядка в городе занималась кавалерия, князья и их дружины жили за пределами городов и крепостных стен.
Это хорошо видно из парного поселения Эски-кермен (крепость) и Черкез-кермен (селение с отличными лугами для выпаса лошадей).
Вполне возможно, что и слово черкез (черкас) сформировалось изначально как наемники для службы в 40 землях.
Основной источник найма для крымских местечек и крепостей военной силы был, вероятно, в Зихии на Северном Кавказе, поскольку местные племена издавна одинаково хорошо справлялись как со службой в кавалерии, так и на флоте.
языком базара (межплеменного общения) у поздних скифов вероятно был древнегреческий.
затем в стране Кырк Эль установился, вероятно, при императоре Юстиниане I византийский греческий.
затем во времена Великого шелкового пути - согдийский иранский язык
и затем его сменил куманский (кыпчакский, половецкий), а на побережье где-то около тысячи лет назад - огузский тюркский (турецкий).
Русские (точнее славянские из страны Гардарика) кварталы в стране Кырк Эль существовали вероятно уже с 4-5 веков новой эры.
Кварталы гетов (фракийцев) уже, наверное до новой эры.
Ну и летописные "легендарные" сведения о набегах руссов, в частности новгородского князя Бравлина на Сурож - вполне реальны.
Даже при том, что по времени русского Великого Новгорода на его нынешнем месте тогда быть не могло.
Но было, начиная с 3 века до новой эры множество других Новгородов не только в Крыму, но и на землях Восточно-Европейской равнины.
Вероятно, один из таких городов был на месте нынешнего Полоцка. Но Полоцк, скорее связан с гелонами, а не скифами.
на это указывает явно увеличенный средний "ствол" на древней тамге Полоцких князей, известной как "Колюмны Гедимина".
Гелон по легенде - средний сын Геракла, а Скиф - младший.