Краеведение

Цитатадрянь - Происходит от формы, родственной драть (предположительно). По другой гипотезе — от *drębnь (ср. дряблый, дрябь). М. Фасмер

Дрянь — нечто плохое, негодное; плохие вещи

драть - Происходит от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: ст.-слав. дерѫ, дьрати, укр. деру́, де́рти, болг. дера́ «сдираю (шкуру)», сербохорв. де̏рем, дриjѐти, словенск. dérem, drė́ti, чешск. dru, dříti «сдирать, облупливать», deru, dráti «драть, грабить», польск. drę, drzeć, в.-луж. dru, drjeć, н.-луж. dreju, dreś. Роств. дёрн, дор, дёргать. Родственно также лит. dìrti «сдирать», латышск. dìrât, dîrât «сдирать, обдирать», nuõdaras мн. «отходы лыка», др.-инд. dr̥ṇā́ti «лопается, трескается, раскалывается», авест. dar- «колоть», греч. δέρω, аор. ἐδάρην «сдирать», кимр. darn «кусок, часть», готск. distairan «разрывать», др.-в.-нем. zëran «разрушать», алб. djerr «уничтожаю, теряю».

Дыра - Происходит от праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. дира (др.-греч. σχίσμα), русск. дыра, сербохорв. дѝра, чешск. díra. От глагола драть, из праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: ст.-слав. дерѫ, дьрати, укр. деру́, де́рти, болг. дера́ «сдираю (шкуру)», сербохорв. де̏рем, дриjѐти, словенск. dérem, drė́ti, чешск. dru, dříti «сдирать, облупливать», deru, dráti «драть, грабить», польск. drę, drzeć, в.-луж. dru, drjeć, н.-луж. dreju, dreś. Роств. дёрн, дор, дёргать. Родственно также лит. dìrti «сдирать», латышск. dìrât, dîrât «сдирать, обдирать», nuõdaras мн. «отходы лыка», др.-инд. dr̥ṇā́ti «лопается, трескается, раскалывается», авест. dar- «колоть», греч. δέρω, аор. ἐδάρην «сдирать», кимр. darn «кусок, часть», готск. distairan «разрывать», др.-в.-нем. zëran «разрушать», алб. djerr «уничтожаю, теряю».

что касается иранских наречий южной России, то по этому поводу существует огромное количество публикаций весьма уважаемых авторов.

авест., д.инд.

Иранизмы в восточнославянских языках

Распространение славян на земли, заселенные восточными иранцами оказало влияние на славянскую лексику. В славянских языках присутствуют такие древние иранизмы, как собака (др.иран. spaka-), так и более поздние слова, например, чертог (ср.перс. čahār-tāg «четырехсторонний (купол)»).



Изучение топонимики современных Украины, Беларуси и юга России выявляет, иранские названия таких рек как Днепр, Днестр, Дунай, Дон, Донец и т. п.



Иранское происхождение имеют названия некоторых предметов быта, одежды, напитков, жилищ и др., а также социальные термины:



- топор (перс. tabar)

- чаша (в дошедших до нас иранских утрачено, но сохранено в санскрите, а также армянском как заимствование)

- гуня (шерстяная куртка – из иран. gauna- «цвет, цвет шерсти»)

- штаны (авест. paiti-štāna-)

- сапог (авест. safa- «копыто»)

- хата (иран. kata- «дом», «землянка»)

- ворс (иран. varsa- «волос»)

- хмель (иран. hauma «священный напиток»)

- медь – предположительно от названия Мидии

- пан (др. чеш. hpán из иран. gupāna- «пастух»)

- церк.слав. хомĕстаръ «противник» - авест. hamaēstar т.ж.



Иранский источник предполагается также для слова степь и укр. бачити (изначально обачити из иран. abi-ak- «стеречь, наблюдать»)



Интересно, что славянские языки обнаруживают общность (схождения и заимствования) с западными: кельтскими и германскими, языками в области материальной культуры. В области же духовной, в абстрактных понятиях они ориентированы на иранский мир – сюда входят как исконные схождения, так и заимствования из иранских.



- Бог – иран. baga-. В большинстве индоевропейских языков однокоренные слова имеют значение «доля», «благо» и только в иранских и славянских оно приобретает значение «Бог», что говорит в пользу если не заимствования самого слова славянским, то по крайней мере влиянием ираноязычного мира на формирование этого значения у слова.

- Див – злой дух. Возможно под влиянием иранских дэвов.

- Благо – авест. bərəja- «обряд, благословение»

- Святой – иран. spanta-, еще есть только в балтийских.

- Честь – иран. čisti «мысль»

- Цена – иран. kaēna- «возмездие»

- Явный – иран. āvi-

- Мудрый – Mazdah-

- Рай – иран. rāy- «богатство», «благо» - заимствование из иранских

- Слово – иран. sravah-

- Слух – иран. srauša-

- Зло – иран. zūrah- «насилие»

- Небо – иран. nabah- и мн. другие.

http://blagoverie.org/world/heritage/Uk ... nism.phtml

странный несколько проект.
если уже говорить о иранстве скифов, то причем тут религия Заратустры?
ведь скифы персов победили.
значит религия персов слабее.
а мы не от персов происходим, а от скифов.
зачем нам морочить голову вообще всякими персиянскими штуками?
если даже Стенька Разин персиянскую княжну за борт выкинул.

Киев и Кейаниды

В книге арабского энциклопедиста ал-Масуди (начало X в. – 956 г.) «Мурудж аз-захаб ва ма’адин ал-джавахир» предводителем войска Киева упомянут Ахмад б. Куйа, т. е. его отец носил имя Куйа (Kuya). О. Прицак этимологизировал личное имя Kuya, возводя его к младоавестийскому kaoya- («принадлежащий к династии Каянидов»). Для восточноиранских языков адъективный суффикс -awa является типичным, Kujawa – древнейшая форма названия Киева.

А. П. Новосельцев писал: «Стоит подумать, не содержит ли название Киева, расположенного на Днепре в районе древнего славяно-иранского пограничья, иранский титул «кий», «кая», что значит «правитель, князь», с дальнейшей отсылкой к эпической династии правителей Ирана – Кейаниды.»

Ничто не препятствует тому, чтобы считать, что восточный иранец Kuya являлся прототипом летописного Кия, основателя Киевской крепости. В. Н. Топоров солидаризировался с восточноиранской версией названия Киева, его происхождения от имени военачальника Kuya с легендарным Кыем – Кием летописи.

О. Прицак выдвинул гипотезу о связи между именем Куйа и арабской формой наименования Киева — Куйаба, усматривая в этом возможное участие хазар в основании города. В историографии эта версия распространения не получила, поскольку не подтверждается какими-либо фактами и является внутренне противоречивой.