Краеведение

В разных источниках можно найти, к примеру, информацию про громадный дуб где-то у входа в Бельбекские ворота:
"Крым, как и другие страны, также имеет своих представителей в растительном мире, о которых в настоящее время при воспоминании столетнего юбилея присоединения Таврического полуострова к России следует вспомнить. Первым представителем в этом роде нужно считать здесь старый дуб (Quercus Cerris), или быте может одна из разновидностей этого рода дубов, так свойственных крымскому полуострову. Дуб этот большое дерево, находится по дороге аз Бахчисарая в Севастополе и Балаклаву чрез Микензиеву гору, в 13-ти верстах от Бахчисарая, недалеко от татарской деревни — Биюк-Сюрене, или Буюк-Севлен (болешая любовь), вблизи моста через речку Бельбек в фруктовом саду имения Говоровых, и действительно замечательный своей громадной величиной. По справедливости этот дуб может называться крымским боабабом; едва ли не только во всей России, но даже за границей можно встретите подобного гиганта, как по колоссальности, так и по своей древности, как говорится в русской иллюстрации <Пчела> за 1878 г. № 16. При описании этого дуба, приложен и рисунок этого большого дерева, впрочем, мало подходящий к оригиналу, как видно, в увеличенном виде, собственно размером верхних ветвей и листвой. Первый раз это дерево я видел в 1856 году; оно имеет в окружности по стволу в обхват 6 саженей, а в диаметр 1 аршин. В сороковых годах в бытность здесь великой княгини Елены Павловны, как передавали им тамошние старожилы, она желала при себе измерить этот дуб, поэтому посылала в Бахчисарай за лентой; но в лавках Бахчисарая не оказалось ленты такой длины.

Между туземцами-татарами существует несколько разных легенд о предании от прежних времен об этом старом дереве замечательного размера, а листья этого дуба и теперь татары срывают как лекарство. При первом взгляде на этот дуб, особенно поразителен громадностью его ствол; но издали он не имеет решительно никакого грандиозного вида, как большой мисатский орех на южном берегу. Действительно, вблизи вы видите громадную массу, которую сразу трудно определите, так как кора дуба кажется как бы окаменелою. Нужно быте там на месте и видеть эту диковинку растительного мира, чтобы вполне проверить впечатление при взгляде на этого исполина. Дуб растет на ровном низменном месте не в далеком расстоянии от реки, окруженный другими деревьями. В прежнее время эту уединенную и пустынную местность редко кто посещал, и мало кто из самих жителей Крыма знал о существовании этого дуба, но, по настоящее время, вероятно, там бывают путешественники, особенно кто отправляется осматривать, недалеко от этого места расположенные, многочисленные пещеры Черкес-Кермана. Замечательные древние большие деревья в Крыму.(По случаю столетнего юбилей присоединения Крыма к России) // Вестник садоводства, плодоводства и виноградарства. – СПб, 1883." http://www.krimoved.crimea.ua/nakropin.html

А где, собственно, это место? И какие деревья можно отнести к старожилам в Крыму сейчас?

эт Иван Коваленко самый лучший знаток на сегодня по данной теме.
Только он генеральный директор сурьезной компании - СНП Крым.
ближе чем осенью глубокой, после сдачи отчета за 3 квартал, с ним пообщаться не удастся.

что на крымоведе выставлено, то ваше.
а вопросы поберегите на холодный сезон. Ваня приобрел в прошлом году турбазу на 50 мест, а кредит еще не погасил. Так что прямо сейчас ему не до теории.

что касается меня, бездельника, то вот вам мое личное расисткое наблюдение:
- ежели мы наблюдаем старые величественные и вызывающие уважение хвойные деревья, это следы присутствия российского дворянства (Манжене, Кесслеры - по форме вроде и инородцы, но по сути - русская усадебная культура: пруды, аллеи и прочие русские красивости)
- а вот если место замечательное, а хвойных деревьев нет и в помине, а зато есть огромные чинары (платан восточный) плюс родники, фонтаны - значит был на этом месте постоялый двор (хан, ханэ).
Есть у меня знакомые, которые с помощью дешевенького металлоискатели набрали уже очень приличную коллекцию монет 13-17 веков. А потому как рядышком как раз был постоялый двор, теперь на его фундаменте деревенская школа. А чинара никуда не делась и очень даже хорошо выглядит.

Дубы Байдарской долины.
«Нетронутые веками, одного возраста с Вселенной, они поражают своей бессмертной судьбой, как величайшее чудо мира».
Плиний Старший о дубах.

Есть в богатой на чудеса Байдарской долине близ Севастополя деревья, к которым термин «памятник природы» относится с полным правом. (Кстати, всем ли известно, что сам термин «памятник природы» первоначально подразумевал лишь живой объект, а не территорию, как это принято сейчас?) Чтобы увидеть эти зеленые уникумы, вам следует добраться до поселка Озерное. Там на западной окраине, на территории первого гидроузла Севастопольского водоканала, произрастают два дуба – великана, удивляющие своими размерами и возрастом. Для жителей поселка эти дубы являются привычным с детских лет элементом ландшафта, поэтому не удивляют их своими размерами. Другое дело, если взглянуть на них свежим взглядом, мысленно сравнить их с двухсотлетними дубами, что растут рядом с севастопльской школой № 18 (район автовокзала). Так вот, те Ушаковские дубы, высаженные вскоре основания нашего города и являющиеся самыми старыми дубами в городской черте, покажутся нам подростками.

Человек всегда был неравнодушен к этому дереву и отвел ему такое же высокое место в царстве растений, как льву в царстве животных или алмазу среди минералов. Неслучайно, слова «здоровье» и «дуб», как утверждают лингвисты, одного корня.
Внимание человека к дубам оказалось для последних роковым. Во всех цивилизованных странах они нещадно вырубались. Не обошла беда и дубы Крыма. Их рубили тавры на свои лодки – коморы, греки - на триеры, римляне - на либурны. Известно, что в средневековом городе Чембало находилась генуэзская судоверфь. И, кто знает, сколько галер ХV века, сколоченных из крымского леса, разрезали своими носами волны Черного и Средиземного морей? Память о рубках леса генуэзцами местные жители Горного Крыма сохраняли в течении 400 лет. Требовался корабельный лес и на строительство российского Черноморского флота. Уничтожение дубов приобретало такие масштабы, дальновидный князь Григорий Потёмкин был вынужден издать в 1784 году строгое распоряжение; «Пресечь истребление лесу, чинимое через строительство судов».
Но острая нехватка строевого леса даже для текущего ремонта кораблей флота заставляла командующего Черноморским флотом Ф.Ф. Ушакова слать письма с просьбами везти лес из окрестностей Севастополя. «Прошу из Байдар по сей случай повелеть доставит сюда только одни мелкие леса на постройку шлюпок, барказов» (Из письма к С.С. Жигулину, 1791 год)
Совместить не совместимое, (сохранить лес и при этом не снизить темпы строительства кораблей нарождающегося флота), оказалось под силу молодому сподвижнику Светлейшего - Николаю Семеновичу Мордвинову, графу и кавалеру многих орденов. Ему, как члену независимого Черноморского адмиралтейства были хорошо известны проблемы с лесом в Севастополе. Вот, что он докладывал Екатерине Второй по этому вопросу: «Окрестности здешнего порта, состоя из каменных гор, никакого не приносят произрастания. Между ними в низменных местах, хотя и были некоторые леса, но и те вырублены. За таковым недостатком жители должны доставлять лес из дальних мест, которые уже теперь приметным образом опустошаются». Поэтому, когда к нему перешли леса владений адмирала Ф. Мекензи, он решил не допустить их «опустошения». (Теперь мы эти лесные места, в память их первого хозяина, называем Мекензиевыми горами, забывая о долгих десятилетиях мордвиновского управления ими.) Спустя некоторое время он покупает земли в Байдарской долине у Выготского (родственника Г. Потемкина), затем в Варнутской долине. И везде он создает свой экономии, т.е. хозяйство капиталистического типа, направленное на рациональное использование природных ресурсов.
Мы не случайно выделили слово «рациональное», так как Н.С. Мордвинов во главе своей хозяйственной деятельности ставил сохранение и преумножение тех самых ресурсов. Свидетельство этому записки современника графа – французского путешественника К. Монтандона, который спустя сорок лет с начала экономической деятельности Мордвинова проехал по его землям и был удивлен обилию лесов. Путешественник не смог удержаться от эпитетов «пышные», «великолепные».
Описывая села Байдарской долины, Монтандона отмечает, что они «окружены пышными садами, а среди высокого строевого леса в самой глубине долины – дубы, прекраснейшие, какие только есть в Крыму».
Вот мы и подошли к тем дубам, с которых начали главу. Как видите, уже 170 лет назад эти дубы, что растут в Озерном, поражали взоры бывалых людей. И, если они дожили до наших дней, – то благодаря своей удачной судьбе и бережному отношению к ним со стороны местных жителей. И такому благоговейному отношению к дубам со стороны местных жителей есть объяснение. Коренные жители Крыма, начиная с самых древнейших – киммерийцев, тавров, сарматов, как представители арийских племен, были поклонниками культа природы – анимистами и верили в одухотворенность деревьев, родников, скал. Древние римляне посвящали дуб верховному божеству – Юпитеру. У кельтских племен без разрешения жреца люди не могли не только срубить дуб, но даже обломать ветку. Расплатой за непочтительное отношение к дубу была смерть. Священные дубовые рощи в те далекие времена можно было встретить на огромном пространстве Европы – от гор Кавказа до берегов Атлантики. В таких рощах особо выделялись старые вековые деревья. Священными дубами считался дуб черешчатый – самый крупный и самый долгоживущий вид дубов наших широт. Их обносили оградой, за которую разрешалось заходить только жрецам. Покидая родимые места, люди, наверняка, брали с собой «деток» этого тотемного дерева. Благо, что жёлуди много места не занимали, могли сохранять всхожесть в течении несколько месяцев. И когда находили подходящее место для жизни, первым делом закладывали будущую священную рощу. Некоторые исследователи растительности Крыма высказывают интересную мысль, что первоначально на нашем полуострове произрастали дубы только двух видов (д. скальный и д. пушистый), а все дубы черешчатые нашего полуострова являются интродуцентами, то есть потомками тех жёлудей, которые были в глубокой древности принесены в наши края человеком из дубрав материковой Европы. Не случайно, все экземпляры этого вида дубов произрастают только по долинам рек, то есть в местах, предпочтительного расселения человека. Кстати, склоны горы Самналых, которая возвышается к западу совсем недалеко от Озерного, украшают леса из дуба скального, известного тем, что не сбрасывает листву до весны.
Священные дубовые рощи, можно смело утверждать, были у тавров. Известны такие рощи у херсонесситов. Пережитки культа дуба сохранялись среди населения Горного Крыма до средневековья, переплетаясь с христианством. Об этом свидетельствует эпизод из «Жития солунских братьях, Святых Кирилла и Мефодия» (IX век), в котором рассказывается, как они в Горном Крыму (Фульской епархии) повергли ниц языческий дуб, « сросшийся с черешней по имени Александр».
Возможно, что дубы – великаны села Озерного, как раз, и являются остатками священной рощи далеких предков, охраняемой от топора и повреждений на протяжении веков. Давайте рассмотрим их.
Вот они, самые старые дубовые деревья Севастопольского региона! Находятся они на служебной территории «Водоканала» за оградой, заботливо побелены. (прекрасный пример для других землепользователей.) Ближний к дороге имеет повреждение (дерево горело) с западной стороны, и поэтому нынешний диаметр не соответствует истинному возрасту. И все же 405 сантиметров в окружности – это не мало. Другой богатырь достигает в обхвате 550 сантиметров, что соответствует диаметру 180 сантиметров. (Для сравнения, возьмем старейший дуб Украины -«Запорожский». Он в обхвате достигает
6, 32 метра при высоте 32 метра.)

Несмотря на почтенный возраст, дубы Байдарской долины чувствуют себя прекрасно. У них не видно сухих веток. По весне они обильно цветут, а осенью щедро роняют на землю крупные жёлуди. Уберег, не пустил их под топор Н. С. Мордвинов, основавший на расстоянии одной версты от этого места свою главную экономию в Байдарской долине - село Николаевку. То ли старики посвятили его в свою тайну или он сам, как просвещенный человек, проникся уважением к почтенному возрасту лесных патриархов, мы не знаем. Но доподлинно известно, что по его распоряжению вокруг них были высажены десятки новых дубов. Некоторые из них дожили до нашего времени и перевалили двухвековой рубеж. Настоящие богатыри! Я попробовал сосчитать деревья, что имеют в обхвате около двух метров. Насчитал никак не меньше десятка! А три экземпляра этих патриархов крымского леса достигают трёх метров в обхвате! (Первый находится за зданием клуба, второй – на улице, чуть выше него, третий сумел сохраниться во дворе жилого дома, через дорогу от второго.) Вероятно, все они были выращены из желудей тех двух дубов. Сделано это по лесоводческому правилу, рекомендующему использовать для новых посадок семена наиболее старых и крепких экземпляров. Мордвиновские лесоводы не в пример своим современным коллегам ставили дуб, как лесоводческую культуру, выше сосны. Они знали, что лиственные леса лучше задерживают сток, дают приют большой компании животных, производят больше кислорода. А главное, древесина дуба намного превосходит по качеству древесину сосны.
Дубы поселка Озерное растут пятью группами. О самых старых мы уже сказали. Вторую группу можно видеть за заданием магазина, где они образуют рощицу. Дубы сравнительно молодые, прямоствольные, что говорит о произрастании тесной компанией. Обращает внимание трёхствольное дерево - общий обхват у основания этого «триумвирата» достигает почти пять метров. Рядом дуб с длиной окружности 155 сантиметров. Третья группа деревьев находится возле здания клуба. Слева от входа срослись стволами в двух местах (у основания и на высоте метра) два дуба; их общий обхват достигает 250 сантиметров. (Такие «сиамские близнецы» почитались чудодейственными.) Рядом можно видеть ещё два дуба, один из которых двойной (общее основание – 360 сантиметров). За клубом растет третий местный великан - дуб с длиной окружности 360 см. Жаль, что основание ствола подпорчено пожаром. Желательно забетонировать дупло. Крупный дуб растет у дороги (диаметр - 48 см.). Чуть меньший дуб (окружность 235 см.) растет на территории турбазы недалеко от ворот.
Ещё несколько крупных дубков растут на восточной окраине селения, в составе прибрежной лесополосы речки Байдарки. Их мощная крона защищает воду от жарких лучей. И уже только за это им можно низко поклониться.

Подойдем к одному из дубов – колдунов. Каким бы огромным не казалось дерево, оно не подавляет. Просто вселяет уважение. Природе нет необходимости пыжится, чтобы доказать нам свое превосходство. Тщеславие ей чуждо. Таковы ли мы? Неужели человек, пустивший вековой лес на стройматериалы, этим поступком возвысился надприродой? Скорее наоборот. Ах, как жаль, что нам не дано знать, что именно думают о нас деревья! Может быть, перед их тысячелетней мудростью некоторые достижения технического прогресса показались бы нам смешными и нелепыми.

Шик Николай Васильевич Историк-краевед, географ. г.Севастополь
http://www.grafskaya.com/article.php?id=1142

несколько смущает меня этот текст:
1. комора - второй этаж традиционного крымского дома. он действительно деревянный (точнее - на деревянной раме).
никогда не слушал, что тавры называли так свои лодки.
да и никогда нигде вообще не видел упоминаний о том, как именно выглядели лодки тавров.

2. об адмирале Мордвинове читал, что как раз по его приказам и были уничтожены леса в Байдарской долине

3. и надо бы наверное ясно написать, что в Библии не раз и не два вменяется добрым миссионерам в первую очередь истреблять священные рощи и дубравы.

конкретно по Крыму в житиях Святого Климента и других святых, "в крымской земле воссиявших" среди благих деяний приводится вырубка священных рощ.

4. более чем странное утверждение, что дуб черешчатый - интродуцент.
деревья дуба черешчатого в возрасте от 300 до 600 лет в большом числе находятся в центре Симферополя, причем нет никаких сомнений, что они растут в своей природной среде.
от тугайных лесов Салгира старые деревья дуба сохранились даже в Присивашье.
опять же - родные для дуба черешчатого почвы это луговые и пойменные черноземы.
они еще сохранились даже в окрестностях Керчи и Черноморского, где дубов давно уже нет.
во времена царя Митридата Евпатора произошло катастрофическое землетрясение, в результате чего реки буквально провалились в трещины известняка.
от дубрав сохранился только подлесок - шиповник, боярышник, барбарис.
но тип почв, сформированный под дубравной лесостепью, это вещь, с которой спорить нет смысла.

тем более что археологические находки античного времени и у Керчи, и у Черноморского говорят о том, что основным топливом был дубовый валежник и дубовый хворост, который собирали в ближайших окрестностях.

С замечаниями согласен, особенно с первым. Тавры, как береговые пираты - это еще куда ни шло, но про тавров-мореходов слышать не приходилось... Или автор имеет ввиду сатархов (сатархеев) из известной истории про купца Посидея из Херсонеса? Но про их происхождение мало что известно.

Да, нашел интересный материал и И.М.Коваленко:

"Священные деревья" http://www.crimea.ru/item_info_big.htm?id=117

А вот еще кое-что:

Cвятыня Караимского народа


В верховьях балки Марьям-дере у “пещерного города” Чуфут-Кале, на территории караимского родового кладбища, известного под названием “Иософатова долина”, растет старая дубовая роща – национальная святыня караимского народа. На протяжении нескольких столетий караимы поклоняются у “священных” дубов небесному божеству Тенгри, что является глубоко укоренившимся языческим пережитком, унаследованным ими от своих хазарских предков. “Священная” роща, местное название которой Балта-Тиймэз, что в переводе означает “Топор не коснулся”, является главной караимской святыней, к которой этот немногочисленный народ всегда относился с религиозным трепетом и огромным почтением. Интересно, что крымские ханы нередко использовали дубовую рощу Балта-Тиймэз в своей политике по отношению к караимам. По этому поводу П. С. Паллас писал о караимском кладбище: “…евреи так дорожат им, что прежде, когда ханы хотели получить какую-нибудь добровольную дань от евреев, то они всегда распускали слух, что необходимо срубить деревья в Иософатовой долине” [17]. После установления власти Российской империи на полуострове, караимы уже могли не опасаться за сохранность своей святыни; без опаски быть срубленными ханскими слугами, дубы на кладбище разрастались “многочисленными и прекрасными”, как писал о них Анатолий Демидов в 1837 году.
Ни официальная религия, ни многочисленные исторические бури, пронесшиеся над многострадальным караимским народом не смогли уничтожить почитание “священных” дубов. Культ поклонения дубам в Иософатовой долине существует и поныне. Но о его существовании знает очень незначительное количество людей. А особенности его проведения доступны лишь узкому кругу посвященных. Культ “священных” дубов рощи Балта Тиймэз – глубоко табуированный, закрытый для непосвященных, доступный небольшой группе караимских старейшин обряд. Эти люди не любят когда кто-либо со стороны проявляет излишнюю любознательность по поводу их святыни и связанных с ней традиций. Поэтому практически отсутствует и какая-либо информация по поводу “священных” дубов. Единственный материал, доступный для непосвященных в таинство культа, был опубликован с согласия Совета старейшин в небольшой брошюре “Крымские караи (крымские караимы-тюрки). Самоидентификация. Краткий очерк истории и культуры”, выпущенной Ассоциацией крымских караимов в 1999 году. В связи с большой редкостью издания, мы полностью приводим для читателя главу “Культ священных дубов” из этой брошюры:

“До наших дней дошел культ Священных Дубов родового кладбища. Показательно название кладбища Балта Тиймэз (“Топор не коснется”). В конце прошлого века в засуху в Джуфт-Кале можно было видеть процессию, которая направлялась из кенаса на кладбище. Впереди газзан нес свитки Ветхого Завета. У дубов молили Тенгри о ниспослании дождя. “Можно только удивляться, - писал С. Шапшал, - как само духовенство караимское строго и сурово боровшееся с остатками язычества, все же вынуждено было в угоду народу идти во главе его к этим дубам во время сильной засухи. Остатки древопочитания прямо указывают на унаследование караимами этого религиозного суеверия от своих хазарских предков.
Молятся в святилище индивидуально и коллективно. По древней традиции готовят площадку, с которой видно открытое небо. Вокруг дуба выкладывают фигуру в виде солнца с расходящимися лучами. Личные посещения происходят по велению души в любое время, месяц или день недели. Коллективные моления связаны с циклами двенадцатилетнего народного календаря Улуг Ата Санавы (“Счет Великого Отца”), особенностями климата, национальной или общинной ситуацией и другими факторами, и не всегда согласуются с предписаниями официальной религии. В чрезвычайных обстоятельствах мог обращаться к дубам от общего имени и полномочный представитель. Особенности ритуала, связанные с многолетней цикличностью, известны только посвященным и сообщаются в преддверии очередного периода доверенным хранителям традиции, часто по женской линии.
Ныне на кладбище около 20-ти почитаемых дубов, возраст которых оценивают в 300-600 лет. Поклоняются им в определенной последовательности, с учетом направления движения солнца. У древних родов караев есть особо почитаемые “семейные” дубы. Прикасаясь к ним, общаются с ушедшими поколениями предков.
Считается, что общение с дубами дает силу, мужество и мудрость, помогает в трудных обстоятельствах, позволяя выбрать правильное решение.
Паломники оставляют у дубов посохи и землю с места жительства. С собой уносят по горсти священной земли. Ее бережно хранят в семьях, в качестве талисмана берут с собой в дальние поездки, используют в похоронном обряде. Священную землю приносят на могилы предков.
Поклонение дубам – одна из сокровенных сторон древних верований крымских караимов. Караи убеждены, что их судьба зависит от отношения к этой святыне. Верят, что проявивших неуважение к дубам постигнет кара, а ревнители культа будут вознаграждены. Отношение к культовым деревьям благоговейное. Осквернителей святынь ожидала национальная кровная месть.
Культ никогда не афишировали, а периодами, к примеру, в годы советской власти, отправляли тайно. Эта тема запретна и поныне. Верующие болезненно реагируют на внимание к священным дубам и на пребывание в святилище посторонних.
У многих дубов отсутствует верхняя часть основного ствола. Это результат былых драматических событий. Их отголоски по сей день хранит историческая память народа.
Поразительна живучесть культа. По древней традиции вот уже много веков караи стремятся хотя бы раз в году совершить паломничество и прикоснуться к Священным Дубам. И убеждены, что Тэнгри исполнит загаданные у дубов сокровенные желания” [Крымские караи…, 1999].
В настоящее время на Балта Тиймэз растет 24 “священных” дуба, которые расположены по периферии кладбища. Дубы насчитывают примерно одинаковый возраст, так как произрастают в схожих условиях обитания и имеют мало отличающуюся по размерам окружность ствола: от 190 до 220-230 см. Самый большой по размерам (а значит и по возрасту) экземпляр дуба скального на караимском кладбище имеет окружность ствола 270 см при его высоте 10 – 12 метров и расположен по левому борту в верховьях балки Марьям-дере. Около полутора десятков дубов огорожены изгородью из сухих веток. Считается, что для исполнения сокровенного желания, нужно загадав его, положить ветку в изгородь священного дуба; тогда желание непременно сбудется. Для входа за забор имеется небольшая калитка, а все пространство вокруг дуба вычищено от молодой древесной поросли и находится под постоянным присмотром строго смотрящих за своей святыней караимов.

Источник: http://www.sylni.in.ua/?q=node/124

Немного есть в Книге рекордов Крыма, но без точных координат.

Самые старые деревья Крыма.
Хотя точный возраст самых старых де ревьев Крыма никто не знает, их традиционно называют "тысячелетними". Два тысячелетних дерева тиса ягодного (Taxus baccata L.) произрастают на вершинах гор Ай-Петри и Парагильмен. Два тысячелетних дерева земля ничника мелкоплодного (Arbutus andrachne L.) открыты в окрестностях Гаспры и на вершине горы Ай-Никола (4 м в обхвате). Самые крупные и старые, возможно, тысячелетние деревья дуба пушистого (Quercus pubescens Willa.) отмечены в окрестностях Фороса (5,5 м в обхвате). Тысячелетний дуб скальный (Quercus petraea (Mattuschka) Liebl.) растет у с. Высокое Бахчисарайского района (8 м в обхвате).
Самое старое дерево дуба черешчатого (Quercus robur L.) было, к сожалению, срублено в 1922 г. у села Биюк-Сюрень (долина р. Бельбека). Окружность его ствола достигала 11,4 м.

==== Самое старое дерево дуба черешчатого (Quercus robur L.) было, к сожалению, срублено в 1922 г

и какие из этого можно сделать выводы о "кровожадности" крымских татар и "изуверстве" ислама?
наверное надо задуматься о сущности коммунической идеологии?

страшные ужасти о том, что крымские ханы сантажировали караев тем, что "планировали" срубить священные дубы над могилами их предков - это наверное все-таки фольклор экскурсоводов.

караи изначально представляли собой элиту крымского ханства.
впрочем, как и военную элиту Великого княжества Литовского.

Да, про одних рассказывают, что они грозились срубить (веками), а про других, которые срубили такого старожила, практически едва прийдя к власти, помалкивают...

Тогда, правда, и новогодние елки попали под запрет.